EN BUSQUEDA DE NUESTRA IDENTIDAD

1. Quienes andamos en esta búsqueda, somos un grupo multidisciplinario, en el cual hay catedráticos, danzantes, músicos, personas dedicadas al teatro (como escritores o como actores), comerciantes, empleados, etc. Y todos a nuestra manera, buscamos nuestra identidad; pero además todos tratamos de colaborar con los demás, con la parte de identidad que hemos podido recuperar. (Tratamos de realizar actos públicos para compartir nuestros logros) Por otra parte, nuestra solidaridad con los problemas que actualmente aquejan a nuestros contemporáneos autóctonos (mal llamados indígenas), no es con el fin de ser entrometidos, ni porque pensemos que nosotros les vamos a resolver sus problemas. Lo mas que intentamos, es respetar sus diferencias, e intentar recuperar la parte de nuestra identidad que como mexicanos mestizos hemos perdido, a diferencia de la identidad que como "indígenas" han perdido ellos.

2. Es muy importante, cuando hablemos de identidad, no confundir nacionalismo y mexicanidad, pues nos hemos dado cuenta, de que por lo regular, todos los que se dicen nacionalistas (les deberíamos mejor llamar caciques), son aquellos que pueden enarbolar un poder político o económico, sobre una determinada porción del territorio nacional; mientras que identidad mexica, es aquella que comparte toda una serie de aspectos y valores relativos a nuestra cultura anahuaca.

3. También podríamos hablar de diferentes grados y tipos de identidad (hemos escuchado cuando alguien dice: hablas o actúas como si fueras chichihualteco, chilpancingueño o zumpangueño; o bien, pareces costeño, o pareces de la montaña. Por otra parte, a los jaliciences los identifica el mariachi, y a nosotros nos identifica mas la Sanmarqueña o el corrido de Simón Blanco. Los británicos son fríos, mientras que los latinos son de san gre caliente. Lo anterior nos indica que podríamos hablar de identidad local, regional,estatal o nacional.

4. ¿POR QUÉ NOS PREOCUPA BUSCAR NUESTRA IDENTIDAD Y QUIEN NOS LA QUITO?. Sabemos muy bien que siendo nuestra identidad la que nos muestra las raíces de nuestra cultura; al reconocer el gran valor y fuerza que nos da el conocimiento de las mismas, al conocer su grandiosidad, nos enteramos también, de quienes somos de cuanto valemos, y también de qué posibilidades tenemos y cuantas podríamos tener (si nos apropiáramos de todos los valores de nuestra identidad anahuaca), para enfrentar el mudo que nos toco vivir. Muchos aspectos políticos y sociales que se han dado cotidianamente en nuestra patria, nos hacen suponer que nos encontramos por lo menos frente a un parcial resurgir de Anáhuac, pues se aprecian condiciones colectivas e individuales de cambios, que son indicios que seguramente nos conducirán a la armonización que siempre fue el eje de nuestra tradicional cultura Anahuaca. Claro, que los hechos no se han dado de una manera fortuita, sino que son parte de la razón de ser de un mensaje o consigna última de Cuauhtémoc, que con estoico optimismo aceptó que de los 1114 años que correspondían al Quinto Sol, tolteca, los 676 años de luz correspondientes a esa etapa del Quinto Sol, habían terminado a la llegada de los españoles, lo cual coincidía con el tiempo final de claridad del mismo, y se iniciaban los 468 años de oscuridad con los cuales debía de terminar precisamente con la llegada del Sexto Sol, que se dio el 17 de junio del presente año) que siempre se consideró como una etapa de renovación interna. Pero además, siempre ha sido cierto, que cuando termi na una etapa, empieza otra; y que en la siguiente habrá la posibilidad de un nuevo resurgir.

La segunda pregunta, a cerca de quien nos quitó nuestra identidad, tiene una respuesta de todos conocida, pues fueron los españoles, cuando al destruir nuestras instituciones no sólo nos debilitaron, sino que después de ser seres humanos, nos convirtieron en bestias, al desaparecer nuestra organización política llamada Tlatocan, que era un consejo supremo formado por ancianos que eran los mas dignos, los mas educados, los mas amados y respetados, porque eran los que habían mostrado costumbres intachables. Y aún entre ellos se escogía a los Pipiltin, que en cada Calpulli (municipio) fungían como funcionarios, a los cuales según órdenes dadas por Netzahualcoyotl, si llegaban a cometer un delito como los que actualmente enaltecen a los políticos, y por los cuales aún siendo nuestros empleados, nos presumen de ser gente superior (corrupción, tráfico de influencias, nepotismo, etc.) serían castigados mas severamente que a los Macehualtin o gente del pueblo.
Destruyeron las instituciones educativas que había en cada Calpulli, (en los momentos en que en nuestro pais la educación se había decretado como obligatoria, proscribiendo la ociocidad, que nuestros antepasados reconocían como uno de los peores vicios humanos y una de las mas grandes lacras de la sociedad); entre las que estaban los Ichpochcalli, los Telpochcalli, los Cuicacalli y el Calmecac. Escuelas especializadas para hombres y para mujeres, escuelas de altos estudios, para la literatura, la música y la danza. Había maestros de elevada formación que eran losTlamatinimes, los cuales eran responsables de guiar a sus alumnos en los asuntos de la historia, de la guerra, del sacerdocio, de la ciencia, de la medicina, del conocimiento de la naturaleza y del cosmos etc.Y todas estas enseñanzas orientadas a buscar el equilibrio y la armonía de la vida; así como al alejamiento de los vicios y de la ociosidad. Buscando con sus doctrinas la práctica y ejercicios de nobleza y de buena virtud y moral; todo lo cual orientaría a la juventud al respeto por la verdad, por todo lo vivo, por todo lo ajeno y por todo lo débil.

También destruyeron nuestras bibliotecas, destruyeron nuestras tradiciones relijiosas y familiares, nuestra organización social, económica, política, militar, y. bajo pena de muerte, nos quitaron nuestra lengua, nuestros nombres, el nombre de nuestras ciudades. Destruyeron la Capital del Imperio Mexica que posiblemente era la ciudad mas grande del mundo pues a la llegada de los saqueadores españoles contaba con cerca de un millón de habitantes, cuando la ciudad mas grande de España que era Toledo, contaba con cerca de 40 mil habitantes, esclavizaron a los habitantes de los 72 señoríos con que contaba el Imperio. Destruyeron así mismo nuestros "dioses", nos quitaron nuestras tierras y todos los recursos que ellas tienen; violaron a nuestras mujeres, nos quitaron nuestra dignidad y nuestras vidas. Y todo con el apoyo y bendición del Papa Jullio Sexto, (Cesar Borgia) quien mediante una Bula aceptó que se nos debería de considerar como bestias, a reserva de humanizarnos despúés de que se nos evangelizara. Por esa razón al tratársenos como esclavos y en el peor de los casos como animales (pues ya en el año de 1524 había llegado de España el hierro con el cual se marcó a todos los habitantes de América incluyendo a los niños) razón por la cual de 50 millones de habitantes que había en el continente conquistado, al pasar apenas diez años, la población estaba materialmente aniquilada pues apenas si quedaban unos diez millones de habitantes, ya en vias de morir también por las enfermedades que nos trajeron como la sífilis, la viruela negra (matlazahuatl), la quema de ciudades completas cuando los españoles sabían que en ellas había algunos enfermos que los podían contagiar, etc. .Y todo esto a cambio de que'?, de una religión que como dice uno de mis hermanos, no fue mas que un lavadero que nos permite pecar, lavarnos con el perdón y volver a pecar .Una religión que nos atacó como adoradores de ídolos y de muchos dioses, cuando que nosotros según la ideología Anahuaca, no tenemos dioses, sino esencias o símbolos de la naturaleza, que representan al aire, al agua, al sol, a la fertilidad, etc. Mientras que la religión católica si tiene varios dioses, porque hasta los santos poseen facultades para hacer lo que hacen los dioses (como son los milagros). Si no, pregúntenselo a la Virgencita de Guadalupe. También nos dieron nombres europeos que no tienen nada que ver con nuestra identidad y menos con nuestra energía vital, que era lo principal que se tomaba en cuenta entre los antiguos Tonalpouques (lectores de energía vital) entre los antiguos Anahuacas. Nos dejaron también a cambio una lengua extraña, que ni por asomo se compara con el nahuatl que se hablaba entre los antiguos mexicanos, que en si misma lleva el significado de bella, suave, rítmica, armónica, etc.

5. QUIENES BUSCAMOS MAS RECUPERAR NUESTRA IDENTIDAD, A QUIENES NI LES INTERESA, Y QUIENES INTENCIONALMENTE LA PIERDEN? Creo que somos unos pocos mestizos, los que buscamos con avidez recuperar nuestra identidad, pues muchos mestizos (tal es el caso de los braceros), por su necesidad, idealizan los valores y los logros (sobre todo económicos) de cualquier país, que les garantice su bienestar económico y el de su familia, pues por desgracia los gobiernos y el sistema conque nos han gobernado, han hecho que todos los pobres, sólo hayamos podido desarrollar los valores del hambre o de la panza. Otros mestizos (como es el caso de muchos jóvenes, idealizan valores extraños para ellos como el rook, y lo hacen con tal furor, que le reclaman a las autoridades gubernamentales, que no les organicen por lo menos un grandioso festival de rook; pues desgraciadamente, es en él en donde encuentran los valores de su identidad, cuando que a quienes como a algunos como nosotros que ya somos sesentones, que nos tocó. ver y compartir, como es que a dicho ritmo se le utilizó por sus disonancias y cacofonías tan ruidosas (junto con otros tipos de expresiones), como fue la liberación sexual, la drogadicción y el alcoholismo; a nosostros decía, nos averguenza. Por otra parte, nuestros contemporáneos autóctonos ("indígenas"), casi por las mismas razones o tal vez peores que las razones que mencioné de los braceros, porque ellos han sido mas mal tratados y mas ofendidos y marginados; en ves de aprovechar muchos de los elementos de la cultura anahuaca o mexica que hasta la fecha todavía poseen, como son sus organizaciónes sociales, su lengua, sus nombres propios, etc. En ves de estar orgullosos de dichos valores o elementos, vemos que prefieren renunciar a ellos y hasta da la impresión de que se averguenzan de los mismos, pues prefieren hablar el español o el inglés, y en algunos casos se cambian los nombres y hasta los apellidos, aunque tengan que comprarlos.

6. Medios para buscar nuestra identidad. Cada quien lo hace desde el ángulo de sus posibilidades, su necesidad de identificarse con algo valioso como es la cultura anahuaca, las costumbres, y tradiciones de nuestros antepasados mexicanos, o por su interés de afianzarse en sus raíces y sentirse fuerte inclusive frente a la adversidad. En mi caso personal yo, Santiago Memije Alarcón, he logrado, que un consejo de ancianos anahuacas, (mas bien Tonalpouques, o lectores de Ritmos personales de vida, me asignaron el nombre mexica preciso que debiera de llevar siendo anahuaca (me llamo Texcatlalotl, que significa: espejo que refleja el jugo o vino que sale de la tierra); también estoy aprendiendo desde hace varios años, la lengua nahuatl clásica (la de los libros); también trato de leer abundantemente sobre la historia y la esencia de la cultura anahuaca. En casos como el mío también comparto el compromiso comunitario llamado Tequio, Macua, o faena de tipo social o cultural, tratando de colaborar con algunos Calpullis del estado y del pais (con el Consejo Nacional Anahuaca) y en general con la sociedad.

7. Que logros obtenemos al recuperar aunque sea parte de nuestra identidad?. El reconocer los elementos y grandiocidad de la cultura de nuestros antepasados, nos permite tener la esperanza, de que recuperando y utilizando la mayor parte de dichos elementos, bien podríamos dejar de ser un país del tercer mundo. Simplemente, quien conoce la consig- na o profesía de Cuauhtémoc, que dice que con la llegada del sexto sol, la vida de los mexicanos cambiaría positivamente (ya se dio la llegada del sexto sol, y por lo menos la vida de los pueblos indígenas ha comenzado a cambiar, pues los gobiernos parece que aunque sea políticamente, han comenzado a reconocer sus derechos, ya parece que no tratan de desaparecerlos como etnia autóctona, ya respetan su lengua, pues hasta ya les diseñaron libros de texto en su lengua y en español, con ejemplos que están basados en sus propias tradiciones históricas y leyendas. Actualmente los gobiernos ya los to man en cuenta en sus proyectos de gobierno, (por eso dije con anterioridad que aunque sea por razones políticas, pues quienes gobiernan saben y así opinan, que los indígenas, siguen siendo una mala inversión, pues dicha inversión sigue siendo inproductiva) , aunque saben también que eso se debe al abandono en que se les ha tenido desde siem--pre, y al despojo de sus recursos, que desde la conquista han sido motivo. Y yo diría lo -que afirma aquel dicho que dice: "pobre del pobre que al cielo no va". Pues lo cierto es que nuestros hermanos autóctonos, ya no buscan llegar al cielo, sino que lo que quisie--ran, es que su infierno no los hundiera mas, ahora que la realidad les está devolviendo la esperanza de ser por lo menos seres humanos, (ya que como dije anteriormente) hasta eso les arrebataron los españoles y el propio vaticano, desde el inicio de la conquista.

Personalmente y después de haber opinado sobre este tema, me atrevo a recomendar, que las autoridades pensaran detenidamente en la conveniencia que tendría, que los me-xicanos tuviéramos una lengua propia, así como la tienen los japoneses, los españoles, -los alemanes, los franceses, los ingleses, los portugueses, etc. No importa como se le llame, lo importante es comenzar a dar pasos en este sentido como ya lo hicieron en el Estado de Morelos, en donde ya se imparte el nahuatl como lengua oficial, y en donde tienen fundada ya su famosa Universidad de Anáhuac. Desgraciadamente, estas ideas no nos interesan a los mexicanos, pues cuando se han impartido cursos de esa lengua en la UNAM. De 25 gentes que lo han tomado, ha asistido únicamente un mexicano. Además hay mas conocedores de la antigua cultura de Anáhuac fuera de México que entre nuestros paisanos.

También me atrevería a recomendar, que adoptáramos la lengua mas universal de los mexicanos, ya que para hacerlo me baso en varias razones, como las siguientes: Prime--ro, en que se trata de una de las lenguas mas evolucionadas del mundo, al grado de que debido a esa razón, es posiblemente, la mas bella, suave, musical, armoniosa y eufónica de todas las conocidas. Todo esto al grado de haber sido utilizada por los Aztecaz, como lingua franca o lengua de conquista, (al igual que los romanos y los griegos hicieron --con su lengua). Sabemos también que se trata de una de las lenguas mas evolucionadas, al grado de que puede adaptarse para designar cualquier elemento, cosa o situación de la vida antigua o moderna. Es una de las lenguas mas armoniosas del mundo, por la sim ple razón de que la armonía, era el objetivo mas importante en la vida de los Aztecaz; ya que no hacían nada, sino es que ya estaba determinado por sus dioses (mas bien esencias creadoras, o símbolos de los elementos dela naturaleza ), pues no iniciaban ninguna actividad sino era en el momento y el día precisos (tales como la guerra, el inicio de sus siembras o de sus cosechas, o el corte de su madera, el "bautizo" de sus niños. Hacer las cosas de esa manera, era con el fin de buscar la armonía, primero, con la naturaleza, después consigo mismo, en seguida con la comunidad, y por último con el cosmos. Quien lograba la mencionada armonía tenía derecho a un re-conocimiento de todos el día de su muerte, brindándoles varios días de luto.

A T E N T A M E N T E
Santiago Memije Alarcón
TEXCATLALOC

COSTUMBRE O TRADICION DEL XILOCRUZ

Día 14 de septiembre

Al haber cambiado en la tierra, los periodos que conocemos como “Las Estaciones del año, con una serie de variaciones como las del Niño y de la Niña, y otras mas que han determinado que los campesinos actualmente siembren y a su vez cosechen en diferentes épocas del año; nos damos cuenta de que nuestros antepasados mexicanos, llegaron a estructurar un Calendario Agrícola muy bien estudiado de 18 metzthin (meses) al que llamaron CALENDARIO ANAHUACA.

En ese calendario de nuestros antepasados mexicanos, celebraban una ceremonia a la que le llamaban: EL HUEY TECUILHUITL o “gran fiesta de las fuerzas protectoras” Tal ceremonia, la realizaban en los 10 primeros días del octavo mes, (sus meses agrícolas eran 13 y comprendían 18 días cada uno). Además dichas Fuerzas Protectoras, tenían como aliada de ese octavo mes a XILONEN, que era considerada como “La Señora de los XILOTL, o elotes tiernos.

En esa celebración que se llevaba a cabo en diferentes partes del imperio de Anahuac de esa Anahuac de 72 señoríos, solían participar las principales autoridades del imperio; tal es el caso en el que en una gira de trabajo del Emperador Ahuitzol por el actual Estado de Oaxaca, llegó disponiendo lo que las autoridades del lugar debían de ejecutar, en el sentido de construir templos para sus espiritualidades, edificios para que vivieran los sacerdotes, los miembros del ejército; otros para escuelas, y así mismo, otros mas para la atención de la salud.

En torno a esas actividades administrativas, se llevaban a cabo los rituales a la diosa Teocintle ó Xilonen, que eran regentes de los maíces tiernos, en las cuales durante ocho días, había cantos, danzas, además de que formaban grandes ondulaciones humanas que danzaban en perfecto orden y armonía. A esto le llamaban ANAHUAC MITHOTILIZTLI, lo cual podríamos entender como danza en torno o cerca del agua. Todo esto, que fundamentalmente eran ceremonias en torno a la diosa Xilonen, se iniciaban en el décimo día del octavo mes, se preparaban manjares con los frutos de los campos, especialmente con los frutos recogidos en sus siembras, producto de su domesticación. Para el efecto, organizaban festejos, trasladándose a sus sembradíos; donde se comían los primeros frutos obtenidos de su sementera. Ahí, les ofrecían comida a todos sus invitados (ancianos, niños, jóvenes, vecinos y parientes), pero especialmente se preocupaban por convidarles de su primera cosecha, a las personas que sabían que en este periodo, habían sufrido escasez De ahí que tengan toda la razón los habitantes de Mochitlán al celebrar su MAYANALIXTLI, que era una gran fiesta de vida, que celebraba el fin o la terminación de la hambruna, o de la escasez; lo cual era consecuencia del inicio de las nuevas cosechas.

Como dije al principio, la geología ha cambiado su curso, pues lo que nuestros antepasados celebraban en los diez primeros días de su octavo mes, actualmente lo celebramos el día catorce del noveno mes; (septiembre) y en vez de llamarle: HUEY TECUILHITL o “Gran Fiesta de la Fuerzas Protectoras”, actualmente le llamamos en toda la Región Central de nuestro Estado y en parte de la Región de la Montaña, con el nombre de XILOCRUZ.

Los lectores se preguntaran: ¿De donde proviene el actual nombre de Xilocruz de nuestra actual celebración? Por mi parte voy a dar una explicación, que proviene de la tradición de nuestros antepasados y de lo que fue el complemento de dicha tradición después de la llegada de los españoles:

Se opina que al llegar por estas regiones los evangelistas españoles; y conociendo que nuestros hermanos indígenas venían arrastrando esa vieja tradición, que por ninguna explicación y razón deseaban abandonar; cada vez que los sorprendían realizando su propio ritual trataban de mediatizarlos (como hicieron con toda nuestra cultura), pues nadie olvida que hasta los nombres de nuestros pueblos querían quitarnos y aparentando que no les quedaba de otras que aceptar los nombres que tenían en nahuatl, le agregaban un nombre europeo. Es así que pueblos como Acatlan, terminó llamándose San Luis Acatlan, Atenco es conocido como San Mateo Atenco, Nahucalpan es conocido como San Bartolo Nahucalpan,etc. En esa misma forma mediatizaron nuestra vieja tradición, indicándoles a nuestros paisanos que si no podían abandonar esa tradición de agradecerle a Xilonen la abundancia de sus cosechas, que por lo menos le rindieran culto en esa misma fecha a la Cruz en que había muerto Jesucristo, en el cual supuestamente ya creían, por lo cual estaban obligados a mostrar reverencia. Es así como gramaticalmente queda la expresión XILOCRUZ, que proviene de: Xilo: del nahuatl Xilonen (diosa de los elotes tiernos) y Cruz; que ya reunidos forman la palabra antes dicha.

Actualmente muchos pueblos quedan casi vacíos el día 14 de septiembre, porque se trasladan al lugar de sus siembras; llevando música de viento, cohetes de todos tipos, cohetones y cámaras, comenzando a celebrar desde que salen de sus casas acompañados con sus familias, vecinos y amigos que en ese año no sembraron, y en una algarabía que casi se convierte en locura, llegan a lugares como lo hacen en Chichihualco, en donde en las playas del río Huacapa o en sembradíos cercanos, acomodan a sus familias, para después trasladarse algunos miembros de las familias, comisionando después a varios individuos (al dueño de la siembra y sus gañanes), a poner en cada esquina de su siembra, cruces de palma bendita o de papel, guirnaldas y manojos de flores silvestres, que pueden ser de pericón o yautle, flor de vara blanca, y cadenas de zempazuchitl, sahumando el lugar y agregando agua bendita, para que todo esto haga propicia la nueva cosecha.

En tanto unos están realizando el ritual mencionado, otros se bañan con toda su familia en el frondoso y crecido río; en tanto otros mas se dedican a cortar calabacitas tiernas, chiles, jitomates, tomates, elotes y demás implementos que van a necesitar para elaborar un buen ELOPOZOLE. (Nunca hace falta, el tan necesario pepextle, con el cual ya sea mezcal o vino, se incrementa el hambre) Es natural, que en esa carga, llevan un excedente de elotes para asar y para hervir, para que sirvan de botana con otras cosas que compraron previamente en el mercado, y que llevan para ese mismo fin desde sus hogares, como puede ser: cecina, carne enchilada, panes para elaborar algunos tente en pie, en tanto se cuece el elopozole con que van a rematar su deliciosa comida y celebración.

Como una información mas les diré, que en nuestro Estado de Guerrero; muy cerca de Tepecoacuilco, existe un pueblo de nombre MAYANALAN, que en nahuatl significa lugar de hambruna (de mayana: hambre y Lan: lugar) que ha sido un lugar que ha pasado en varias ocasiones por problemas generalizados de alimentación, lo cual ha determinado que en diferentes momentos de su historia haya estado a punto de desaparecer. El lugar es conocido, por ser la cuna de nacimiento del General Encarnación Díaz (Chon Díaz) que siempre estuvo al servicio de la causa zapatista, al grado de que en la famosa Toma de Chilpancingo de 1914, estuvo comisionado para vigilar junto con su compadre Heliodoro Castillo que no llegaran auxilios oficiales por el lado norte de la ciudad. La verdad es mas conocido por haber sido un saqueador y violador, mas que por sus significativas acciones militares.


M.C.S. SANTIAGO MEMIJE ALARCON
TEXCATLALOC

SEPTIEMBRE MES DE LA PATRIA?

Se ha afirmado por muchas personas, que septiembre, “es el mes de la Patria” De eso no me cabe la menor duda; lo que pasa, es que me parece incompleto ese adjetivo, dado que bien podrìamos agregar que septiembre es el mes de la Patria, mes del Estado de Guerrero y mes de Chilpancingo.

Nadie puede dejar de aceptar, de que Septiembre es el mes de la Patria, porque es en dicho mes, que el día 16; se da el grito por nuestra independencia, y además es en el, en que el día 13, los aguiluchos de Chapultepec, mas conocidos como los Niños Héroes, al mando del General Nicolás Bravo, defienden heroicamente su bastión, con lo cual y a costa de sacrificar sus propias vidas, defienden al territorio y a las armas nacionales. en relación al ataque de los Norteamericanos. Nace el 10 de septiembre de 1886, Don Nicolás Bravo, (más conocido como el Héroe del Perdón). Muere su padre Don Leonardo Bravo, por lo cual el día 27 de septiembre de este año cumple 195 años de muerto

Pero porque dejar incompleto ese adjetivo, si bien podemos agregar, que septiembre es el mes del Estado de Guerrero y además es el mes de la Ciudad de Chilpancingo.

Alguien se ha preguntado porque cuando Hidalgo le pidió a Morelos que extendiera el brazo armado de la Revolución de Independencia por todo el sur de la Patria, el se dirigió a nuestro Estado y se quedó en el a realizar casi toda su labor. De momento solo voy a dar una respuesta rápida, que solamente es parte de mi sospecha, pues personalmente yo creo, que el se quedó en el Estado de Guerrero, porque sabia que en el se encontraba su mas grande enemigo, que era nada menos que Matías Carranco, quien al estar enamorado de la misma mujer (parece que de nombre María García), que ya estaba comprometida en casamiento en la población de Tepecuacuilco con aquel arriero de nombre José Ma. Morelos, se le ocurrió raptarla y hacerla su mujer; cuestión que nunca olvidaría Morelos; y que al mismo tiempo sería la causa de su muerte, pues como al pasar por Chilpancingo, nombró a Nicolás Bravo Jefe de su guardia personal, le dio la primera comisión en el sentido de que le investigara si es que en nuestro territorio se podía localizar a Matías Carranco quien le había robado la novia y deseaba tomar venganza de tal hecho. Nicolás Bravo le contestó que el estaba enterado de que vivía en lo que conocemos los chilpancingueños como la Casa de Teja, que bien sabemos que se localiza en la primera curva que está al terminar la presa. Morelos solo le dijo que deseaba visitarlo y que cuando llegaran al lugar viera lo que viera no interviniera por ninguna razón; por lo que al llegar al ducho lugar, tocó la puerta de la casa confirmando la situación de que quien le salio a la puerta fue la novia María que le había robado Ma tías Carranco, y como el no estaba, María se preocupó porque Morelos fuera a buscar la venganza, ya que le reclamó que porque nunca le había informado del hecho. El hecho es que esperó al susodicho mal amigo y cuando llegó lo retó a pleito, habiéndole dado una fajiza que lo dejó casi muerto. Esto es lo que nos explica la traición que Matías Carranco realiza cuando entrega a Don José María Morelos en Temalaca, correspondiente al Municipio de Atenango del Río. Por tal traición a los habitantes de Tepeccoacuilco de donde es oriundo Don Matías, es que les aplican como una especie de castigo, el apodo de “Carranclanes”

En fin, mi hipótesis no es lo importante de plantear en este momento, aunque seguramente lo haré posteriormente. Lo importante es que por invitación o sugerencia de Don Nicolás Bravo, el Generalísimo Morelos, eligió al Estado de Guerrero, y especialmente al supuesto lugar de su nacimiento, para celebrar el PRIMER CONGRESO DE ANAHUAC, que hasta donde es posible entender, lo hizo con la intención de restaurar, el viejo sentimiento que ya tenían nuestros hermanos anahuacas de lo que era una nación o un imperio formado de 72 señoríos, (al grado de que frente a las posturas españolistas representadas por Don Ignacio López Rayón y seguidores, propone que el nuevo país reciba el nombre de ANAHUAC) que se extendían desde todo lo que era el territorio del cual nos despojaron los Estados Unidos, desde el Estado de Uhta hasta donde actualmente se encuentran los territorios de Nicaragua y el Salvador. Para el efecto, lo importante es que se decidió por realizar el mencionado evento, en nuestro terruño, que aún pertenecía al Estado de México.

SEPTIEMBRE MES DE CHILPANCINGO

Al elegir al pequeño pueblito de Chilpancingo, que seguramente no llegaba ni a tres mil habitantes; lo hizo, la primera capital de nuestro país.(declarando a Chilpancingo, Capital de la América Septemtrional), además de que instauró la Feria de Santa Maria de la Asunción, precisamente en este hermoso lugar, a partir del día 7 de septiembre de 1813, por lo cual es considerada como la mas antigua feria del país; (aunque sólo se puede considerar, la mas antigua de México Independiente); que habiéndose prolongado por tres meses, pues la feria no solo se había pensado como una forma de divertimiento, sino como un gran marco donde se iban a celebrar acontecimientos tan importantes como fue la lectura de LOS SENTIMIENTOS DE LA NACION, y posteriormente LA DECLARACION DE LA INDEPENDENCIA DE LOS MEXICANOS. Es así como podemos justificar que el mes de septiembre es el mes de Guerrero y de Chilpancingo.


SEPTIEMBRE MES DEL ESTADO DE GUERRERO

Nace Uno de los mas grandes héroes de Guerrero y de la patria, que es Don Nicolás Bravo, mas conocido como “El Héroe del Perdón”, pero que además, dirige la defensa del Castillo de Chapultepec, cuando se puso al frente de los Niños Héroes, posteriormente es uno de los animadores de los acontecimientos que se realizaron con motivo de los trabajos llamados Sentimientos de la Nación, al coordinar a la población en el recibimiento de los participantes, como de todos los visitantes, impulsándolos a vender su ganado y sus cosechas, por los cuales les habían condonado el pago de impuestos. Como la feria de Santa María de la Asunción se siguió realizando por las conveniencias de que habían gozado en ellas, ya que los habitantes de la región además de no pagar impuestos, podían seguir gozando de las corridas de toros y de los juegos de gallos; Don Nicolás Bravo se constituyó en el principal gestor ante las autoridades del Estado de México, para lograr que la mencionada feria, se hiciera oficial, lo cual bien sabemos por el acta firmada por las autoridades del estado mencionado, en el año de 1925, de tal suerte que si la dicha feria se inició el 6 de septiembre de 1813, a la fecha podemos decir que tiene una antigüedad de 194 años.

Sin embargo, hay otro gran motivo para que septiembre sea considerado el mes del Estado de Guerrero, es que el 26 de septiembre de 1949, se descubrieron los restos de el mas grande de los héroes de la Patria, en Ixcateopan: (quien ha sido considerado como el “único héroe a la altura del arte”, del mas destacado y singular héroe de la nación Mexicana y que ha sido reconocido y equiparado como el mas grande entre todos los caudillos de la resistencia en América, como fueron Tucumán de Guatemala, Tupac Amaru en Peru, Atahualpa en Ecuador y Peru y Tupac Katari en Bolivia..

Efectivamente, cuando fueron descubiertos los restos de Cuauhtemoc el DIA 26 de septiembre de 1949, Ixcateopan que fue su pueblo de nacimiento, se convirtió en CENTRO DE TODA LA MEXICANIDAD Y ASI MISMO DE LA AMERICANIDAD. Y su tumba y la iglesia de Santa Maria de la Asunción, fueron elevados a la altura y el nivel como dije antes, no solo de Centro de la Mexicanidad, sino como algo mas que eso, como: EL ALTAR DE LA PATRIA.

Aunque hay lugares de fuera del Estado de Guerrero que le han rendido homenaje a nuestro Magno héroe, como son los estados de Tabasco y Campeche, (y muchos estados mas) a trabes de la representación de Carnavales como el de Tenozique; desde el momento mismo que lo vieron pasar caminando con muchos problemas, cautivo y sometido por Hernán Cortes que en 1525 realizaba su famoso viaje a las Hibueras, pienso; que mas por tener un pretexto, para deshacerse del único hombre al cual le rendían pleitesía respeto y reconocimiento los mexicanos, que por descubrir las grandiosas ciudades de oro que supuestamente encontrarían al llegar a la actual Republica de Honduras Británicas.

De todas maneras, los habitantes de aquellas regiones de Tabasco y Campeche que lo vieron caminar tan esforzadamente, comenzaron a manifestarle su homenaje y reconocimiento, reuniendo primero en ocho cestos, todos los tributos en joyas y oro que pudieran saciar las ambiciones desmedidas de Hernán Cortés y sus paisanos, y posteriormente, preparando una obra dramática que manifestaba su solidaridad con el y que reflejaba el dolor que sintieron cuando lo vieron caminar con mucha dificultad. De ese hecho surgió la idea de escribir la ya famosa DANZA DEL COJO, que posteriormente llegaría a ser la muy difundida danza de la actualidad que se practica en esos estados, denominada: DANZA DEL TIGRE POCHO O TIGRE OLMECA; (Danza histórica, que por no tener ninguna razón de identidad con los pueblos de aquella región, la explican algunos comentaristas de esos lares, totalmente desvinculada con los hechos históricos relacionados con la muerte de Cuauhtemoc) la cual, desde hace 482 años se representa en nuestro estado de manera folklórica, a través de muchas danzas hermanas, pero especialmente a través de la mas conocida y que es su danza insignia, que es la DANZA DE LOS TLACOLOLEROS, considerada como la mejor y primera danza del país.

A pesar de lo anterior, dicha danza trascendió y tuvo relación de continuidad primero con una danza guerrerense denominada LOS CHICHIMILCOS, que se practicó con algunas variantes en toda la región del Balsas, también conocida como EL SEÑORIO DE LAS AGUILAS. En Ixcateopan por ejemplo, se practicó por mucho tiempo como Danza de los Chichimilcos, pero llego el momento en que los mismos habitantes pensaron en que la forma tan realista en que practicaban su danza, llevando a cabo inclusive el ahorcamiento de Cuauhtemoc tal como pudo haber sucedido, que les dio temor de que algunos españoles o mexicanos españolistas, al reconocer que dichas representaciones señalaban el lugar en donde estaban los restos del máximo héroe de los mexicanos; lo cual podría originar que quisieran robarle a su máximo símbolo nacional y local; con el fin de evitar que a nombre de el se pudieran suceder venganzas en contra de los españoles radicados en nuestro país. Esta razón motivó que cambiaran intencionalmente la trama de la representación y el mismo nombre, cambiándola de LA DANZA DE LOS CHICHIMILCOS, a LA DANZA DE LOS AHUILEROS. Le quitaron la autenticidad a una parte de dicha representación, eliminando solo la parte relativa al ahorcamiento y lo sustituyeron con una nueva representación llamada: EL PALO ENSEBADO, en donde el palo ensebado representaba al pochote, y el competidor que lograba llegar hasta la punta del palo que estaba adornado con banderas de diferentes colores y tamaños; pero además en donde encontraba ropa, pan y golosinas de todo tipo, era considerado como el sustituto de Cuauhtemoc en la dramatización. Lo cual da motivo al surgimiento del Porrazo del Tigre, pues los que no lograban llegar hasta donde estaba el botín, retaban al ganador en un lugar lodoso, o preparando una canoa con mucho agua, para que al golpearla fueran haciendo lodo, con el cual se iban pintando las motas de los tigres, que además recuerda a sus antepasados de Tabasco de la Danza del Tigre Pocho o Tigre Olmeca ,en cuya última sección aparecen 9 o 10 tigres persiguiendo a un solo tigre; representando los 9 tigres a los 9 mártires de Teotilac, y al tigre individual, a Hernán Cortés, que los sacrificó. Representando con el porrazo, una especie de venganza virtual de los dichos mártires, cobrándose su afrenta, en la persona de quien los había hecho mártires. Es así como la danza de los Ahuileros, (palabra que proviene del nahuatl ahuitl que quiere decir jugar, logro alejar de toda sospecha la celebración que practicaban en honor de su héroe. Actualmente ya no practican ni la danza de los Ahuileros, sino que (ignoro las razones) la sustituyeron con la DANZA DE LOS VIEJITOS. Además perdieron la costumbre de colocar una ceiba en cada esquina del atrio de la iglesia y la han sustituido por un solo cedro plantado dentro de dicho atrio.

Si la danza de los Chichimilcos, que centenariamente celebro todos los pormenores históricos acontecidos con la muerte de Cuauhtemoc, su tatemacion (practica que en ese tiempo de principios del siglo XVI se practicaba para deshidratar y evitar la descomposición de los cuerpos muertos), su traslado en 40 jornadas desde aquellos lejanos lugares hasta su tierra natal Ixcateopan, por un atrevido e incondicional amigo, pariente y guerrero; (Tzilacatzin)que al mando de 32 guerreros de la región cercana a Ixcateopan, decidió trasladar sus restos hasta el lugar donde había nacido su señor; pues afirma la tradición, que Tzilacatzin lo había conocido desde que eran niños, que jugaba y cazaba con el, que estudio y fue su compañero de armas en defensa de Tenochtitlan. Representaba así mismo la actuación del Fraile Juan de Tecto solicitándole piedad a Hernán Cortes, a fin de que no les diera muerte a los 9 parientes confesados y a Cuauhtemoc intentando salvarlos de su destino, (por eso en la danza de los Tlacololeros aparece jugando el papel de el SALVADOR. En la misma danza de los Chichimilcos participan unos guerreros que son comisionados para perseguir a los animales feroces (denominados por los antiguos mexicanos con el nombre de tecuanes ) equiparados con los tigres europeos. La idea de perseguir al tigre o animales feroces, era la de poder transportar el cuerpo desde aquellas regiones sin contratiempos. Todo lo cual se representaba haciendo bailar a los guerreros al son de una flauta acompañada por un tambor. El son que bailaban era el son del tecuane. De este fragmento de la danza y de ese son, surge la danza de LOS TECUANES, que también conocemos como LOS TLACOLOLEROS, y otras variantes que hoy conocemos como las danzas de LOS TIGRES, LOS MAIZOS, LOS TEJORONES, LOS TLAMINQUES O CLAMINQUES O TECUAN TLAMINQUES, y muchos fragmentos de la danza que desembocaron en EL JUEGO DE LA HORCA, que se practicaba en San Miguel Totolapan, que terminaba en otro fragmento desvinculado del anterior, denominado EL ENCUENTRO DE LAS VIUDAS, EL AHORCADO DE HUITZUCO, EL ROBO DE LA VIEJA Y EL AHORCADO DE CHICHIHUALCO. Hasta encontrar fragmentos que al parecer están desvinculados del motivo histórico original de los mismos, como son EL JUEGO DE LOS TIGRES de Zitlala, LA DANZA DE LOS ZOPILOTES de Tixtla y algunas regiones del centro del Estado, LOS MAROMEROS, de Tixtla, y apango, que no son sino un fragmento de la danza de los TECUANES que se practica en Apaxtla y otras partes de nuestra entidad. De la misma danza de los Chichimilcos, surgen danzas como la de las FLORES que se representaba hace algunos años en el Centro de Convenciones de Acapulco. De ella misma surge la costumbre de todos los carnavales de Guerrero y que posteriormente se haría extensiva al centro del país, referente a la quiebra de cascarones; pues esta diversión se origino en la danza mencionada, cuando ciertas mujeres, llevando chiquihuites llenos de pétalos de flores y Zacuales llenos de los mismos, se los lanzaban a la multitud que acompañaba a celebrar el carnaval del año, en señal de luto por la muerte de su señor Cuauhtemoc, posteriormente llenaban sus zacuales con agua de color chichiltic ( del nahuatl que quiere decir rojo) llenándolos de unas ollas grandes, que previamente habían sido llenadas y traídas hasta un lugar cercano al escenario por habitantes del poblado de Tuliman. Pues participaban en la danza personas de toda la región trayendo zacuales los participantes de Olinala, mientras todo mundo cantaba una plegaria muy triste, los habitantes de Mayanalan bailaban la danza DE LAS FLORES, del pueblo del Cimbron traían las andas para cargar tanto a la Malinche como a Cuauhtemoc. Otros representaban a guerreros nativos, ciertas mujeres representaban a las POCHOTERAS de tabasco, otros mas representaban a soldados españoles incluyendo entre ellos a Hernán Cortes. Por ultimo se representaba a otro fraile que portando una cruz, llegaba hasta donde estaba un momoxtle (del nahuatl: tumba), se inclinaba, se arrodillaba y jalaba un cordón, con el cual simbólicamente se abría una granada elaborada con papel, de la cual volaba libre una paloma. Etc. Etc.

Si de la danza de los CHICHIMILCOS heredamos la costumbre carnavalesca de quebrar cascarones de agua pintada que representan los zacuales o cirianes (traídos de Olinala), que llenaban con agua del palo brasil, en las ollas de Tulimán, con lo cual representaban una especie de guerra florida; y además los cascarones llamados de agasajo, que sustituyen a los zacuales con pétalos de flores, que fueron paulatinamente sustituidos por pedacitos de papel que después se transformaron en confeti. De la danza de los AHUILEROS heredamos la costumbre también carnavalesca del PALO ENSEBADO (del cual solo conservamos las añoranzas de nuestra juventud, cuando saliendo del lienzo charro y por la noche en el Jardín Cuellar, se hacía la participación de tal representación por muchos jóvenes en donde posteriormente intercambiábamos cascarones de agua de olor con las bellas damitas de nuestra capital). y lo que actualmente se sigue practicando en el carnaval, pendón o teopankalakis de Chilpancingo, que es el PORRAZO DEL TIGRE. Ganado en últimas fechas, por 3 años consecutivos por nuestro buen amigo Carlos Bardo Arias Acosta, que es el campeón actual.

En Teloloapan celebraban su carnaval con igual bullicio de cómo se hace en otros lugares, pero llevando banderas de diferentes colores y tamaños que colocaban en las puertas de las casas, arrojando agua de colores a los participantes y quebrándoles cascarones de confeti. Hasta llegar a la iglesia en donde colocaban una bandera muy colorida y grande en la puerta principal de la iglesia.

Esta celebración del carnaval que se hacia en toda la región del Rió Balsas, no es tan distinta a las que se practican en algunas regiones de las dos costas de Guerrero, inclusive en Atoyac, Tecpan y el Ticui se cantan los famosos PASPAQUES, al igual que como se cantan en Cuajinicuilapa y Ometepec con el mismo nombre; mientras que en Tixtla, se acostumbran los PAPAQUIS, (palabra de origen nahuatl que indica mucha alegría), todos los cuales se originaron en un canto acostumbrado en Ixcateopan y en toda la región del Balsas, que proviene originariamente de un poblado denominado Amate Amarillo cercano a Ixcateopan, y que era el canto que comenzaban a cantar en el atrio de la iglesia, trasladándose después a la parte de atrás de la iglesia a la altura del altar mayor, en donde estaban seguros que estaba enterrado su señor y rey Cuauhtémoc.

El propósito de escribir este articulo, se debe a que creo en que si celebran y le rinden honores a nuestro máximo héroe de la resistencia, personas embajadoras de otros países de nuestro continente, así como lo hacen otros estados de nuestro país, nosotros los guerrerenses, al igual que MORELOS; que conocemos y nos identificamos con el famoso mensaje de Cuauhtémoc, (al cual nos adherimos y apoyamos); y siendo mas conocido como LA CONSIGNA DE CUAUHTEMOC, diré que este, en síntesis se refiere a que: los padres y madres, deben enseñar a sus hijos todo lo bueno que había tenido la cultura que los invasores estaban destruyendo y que conservaran todo eso, hasta que nuestra energía vital, se fortaleciera nuevamente, para volver a levantar hasta llevar a su antigua majestuosidad a nuestra querida Anahuac.

Debemos pues despertar y animarnos de un gran espíritu de nacionalidad, que llegue hasta lo mas profundo de nuestras raíces, que acreciente nuestra mexicanidad, para poder contrarrestar con ese amor a lo propio, todo lo que conscientemente nos han inculcado nuestras autoridades educativas, a trabes de planes y programas de estudio, que no solo pretenden borrar la parte mas importante de nuestra historia, sino que nos han inyectado ideas y costumbres importadas de otras culturas, que en realidad nos infectan con su exotismo; que no son congruentes con nuestra forma de pensar y de ver las cosas en nuestro país, y que por lo tanto son ajenas a nuestras raíces raciales y culturales.

No se trata simplemente pues, de inculcarle a nadie ideas folklóricas, que puedan ser explotables turísticamente, sino de que los hermanos indígenas, los mestizos y todos aquellos que se sientan verdaderamente mexicanos, o arahuacas contemporáneos, tengan un espacio, tengan un proyecto, y encuentren en esta propuesta, la posibilidad de una actitud y proyecto cultural, en donde se puedan recrear los objetivos y planes que veníamos realizando, y que fueron descontinuados por los españoles. Que nos permitan sostener y mantener nuestros motivos de lucha diaria, nuestra idiosincrasia, nuestro carácter de mexicanos y nuestra fe por una patria nueva, en donde conjuntamente impulsemos lo mejor de nuestros sueños y de nuestras esperadas realidades. Demarcándonos así de las políticas mal encaminadas de nuestros gobernantes, que creen interpretar nuestros intereses, y tratando así de seguir los pasos que nos señalo en su famosa CONSIGNA DE ANAHUAC nuestro héroe máximo Cuauhtemoc, que es y será siempre el mas grande y superlativo símbolo de nuestra resistencia.


M.C.S. SANTIAGO MEMIJE ALARCON
TEXCATLALOTL